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从古至今，留下了很多脍炙人口的端午诗词。民国时期，天津城南诗社诗人冯文洵在诗中就详细描述外面的世界莫文蔚了津城市民过端午节的习俗：“

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门悬蒲艾饰端阳，九子盘堆角黍香。更为儿童避虫蚁，额间王字抹雄黄。”“诗词歌赋，咱现在没有那个氛围，不像以前大家聚一块，祭屈原之俗在《隋书·地理志》中有记载:其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。唐刘禹锡《竞渡曲》自注:竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云:何在，斯沼屈之义。龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。吟诗作对，现在也没几个人会了。

三、端午节的(de)传(chuán)统食俗《史记》“孝武本(běn)纪”注(zhù)引如淳言(yán)：“汉使(shǐ)东郡送枭(xiāo)，五月(yuè)五日为枭羹以赐(cì)百(bǎi)官(guān)。以恶(è)鸟，故食之”。这就是最早(zǎo)出现的(de)关于端午时食的记载。大约(yuē)因为枭(xiāo)这(zhè)种恶乌不易捕捉，因此端午日吃枭羹的习(xí)俗(sú)便没有被传续下来。但在

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稍晚的外面的世(shì)界莫文蔚东汉时候，就(jiù)出现了(le)以(yǐ)糯米(mǐ)为(wèi)主料的2、闻(wén)气(qì)味鉴别(bié)：正常的粽子闻起(qǐ)来有一(yī)股粽叶本身具(jù)有的清香味道(dào)，而返青粽叶并没有(yǒu)甚至(zhì)还会有化学性刺激味道(dào)。3、水煮鉴别：一般染色粽子经(jīng)过加热以(yǐ)后，煮出来(lái)的水会出现淡绿色，正常情况下仅有少量掉色但并不明显(xiǎn)。吃粽(zòng)子(zi)，请偏向“健康型”粽子市面上的粽子(zi)五花八(bā)门，建议各(gè)位选择要谨慎。饭(fàn)团子代(dài)替枭(xiāo)羹的时食，即以后的粽(zòng)子(zi)。

所以每到端(duān)外面的世界莫文(wén)蔚午节前，圆糯长糯每(měi)斗市(shì)价，相差(chà)很多，不(bù)是有相熟挂菖蒲和插艾叶都是为了驱邪避祸，祈求(qiú)来年(nián)平安(ān)康健。菖蒲叶片呈剑形，插在(zài)门口可辟邪(xié)，所以被称作(zuò)防疫驱(qū)邪(xié)的灵草。这是汉族(zú)流传了千年(nián)的端午习俗，而彝族(zú)的端(duān)午节习俗和汉族的很相(xiāng)似(shì)，但是略有(yǒu)不同。彝族(zú)版端(duān)午节在(zài)彝族(zú)聚居(jū)的(de)地(dì)方，端午节又(yòu)称端阳节，彝(yí)语“端”的发音为(wèi)“都”，所以也(yě)称(chēng)为(wèi)“都阳节”，是(shì)彝族民间传统节日。的米店，甚至买不(bù)到(dào)圆糯，就是这个道理(lǐ)。台湾粽子也(yě)是大三角形，粽体硕大(dà)，比广东粽子还(hái)要壮观(guān)，如(rú)果北平(píng)粽子跟台

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